净土法门决然可信，如来盖尝特言之，屡言之，委曲言之。而世之人尚毁信相半，大抵高明之士则曰：「口称佛名，便能成佛，一何易哉」！是未尝稽其所以，不知净土业成，但生彼国，无恶境界，有进无退，直至成佛。岂才生彼国便成佛也？以少善根为无以加者则曰：「口称佛名，定可往生」。是亦未为至论。所谓念者致精诚焉，勿志之谓也，岂口舌云乎哉？予虽未尝不辍香火，扬声叩拜，然动容周旋，念念不绝，虽衽席之上，踰溷之间，亦必避西，自谓世人莫如我修净业也。四明法智大老起天台大教于既坠之后，使人见性成佛，犹且以此化人，是知此深法门为不可废明矣。祥符中尝结念佛胜会，延庆净人如庆得亢疏于人间，宛如新制，欲踵武前修，请予叙其事。予欢喜踊跃，虽欲辞而不可得，敢望四众同愿同求高明者俯而就，谈何容易者则致诚意焉。庶几无高无下，无智无愚，皆得超往。若曰何必生彼然后成佛，则在家者亦不必出家而星居，甲乙者亦不必寻师访道矣，未透关者幸留意焉。绍兴壬午中夏，青山楼弆云。

余家世业儒，五世祖正议始以乡先生决科起家。五子俱传业，而季子梦弼讳肖尤攻小学，又传其五子。其仲元应讳弆，独殿诸老，《说文解字》、《经典释文》始末通贯，几于成诵。钥侍教累年，故颇知字学。客授东嘉，与诸名士游，独谢君季泽最为同好，相与考订文字，毫发必计。后十五年，复叨假守，时过郡斋，晤语甚乐也。别后时见其笔画愈工。余既投閒，闻其亡矣。亡又十五年，当嘉定四年，得其子有开书，以铭为请。既列君之行实，又以张忠甫所作乃祖志铭，陈君举序君所著《正字韵类》五卷来。抚其书，为之伤叹，此真季泽留意之书也。因为掇其大概而系以铭。君讳雩，季泽其字也，温之永嘉人。曾祖文渊，祖君任，有乡行。父知柔，尝居瑞安之乐善里，里人称乐善先生。君仕升朝，赠承事郎。母张氏，赠孺人。兄黔，有声上庠。君性颖悟，承父兄之训，博学强记，自经子百家之书，皆手自校定，音训句读，一一不苟。以是文亦日进，援笔立就，不为艰深之辞。绍兴三十年入太学，乾道五年登进士科，授左迪功郎、福州连江县主簿。丁母忧，服除，再调台州司户参军，关升从事郎。淳熙十二年，为高邮军军学教授。改宣教郎、知福州宁德县。主上覃恩，转奉议郎，赐绯衣银鱼。庆元改元，年劳转承议郎。三年，以疾卒于官，享年六十有三。娶万氏，有妇道，先君五年卒，赠孺人。十一月庚申，合葬于西山广惠院先茔之后山。二子：有开、有大。孙四人：师中、师善、师俞、师心。女三人。君讲学务出于正，早受知于舅氏端明忠简张公阐。忠甫名淳，君之内兄；君举名傅良，又张氏婿。龙图郑公伯熊、毗陵薛使君季宣，皆里之名公。周旋其间，不扶而直。闻佛老、巫觋之说，必深排之。既仕而知者益众。丹丘郡用不足，取于民者多。居尝受输，为之撙额外之求，宿蠹一空，五邑称之。朱公熹为庾使，风裁甚高，一见君如故交，留语或至终夕。属以荒政及滞讼，以办集称。祭酒李公祥为淮南提举，荐四人于朝，籍记中书，高邮教官预焉。钱公之望为帅，旧与君同舍，知其才，访以民瘼。君为论科买瓦甓薪苇洎差役工匠之害尤悉。帅得书，喜曰：「仁人之言，其利溥哉」！下属郡尽蠲之。及试邑日，危坐听事，事至立决，故无留狱。出储粟以赈乏，增学粮以养士。闽有蛊毒，法禁数严，而奸民反以诬善良，吏复锻鍊，或至诬服。君察其诬，白之部使者曰：「蓄蛊者固不可赦，诬人者自应反坐」。卒平反之。邻邑连江亦有是狱，太师郑公侨复以委君，又得其情，无不感服。故吏畏其明，而民乐其宽焉。死之日，巷哭相闻，有攀号輀车不忍去者。士夫挽章盈帙，祭文率数十百言，且祖与祠于老氏之宫。平时勤谨礼法，冠昏丧祭，皆有典则。律子弟尤严于拜跪举止之际，衣冠服色斥去浮薄之饰。君既亡，其子行绞紟之制，悉去世俗不经之文，承君志也。君性孝友，二兄早世，抚育诸孤，为之毕婚嫁，治室庐，又勉之学。勇于赴人之急，惟力是视。乐闻人善，有过多面折之。敏而善谋，审度事宜，往往中的。惜乎不假之年，其见于用者仅止此耳。《韵类》一书，援据精确，不知者以为苟然，惟好之者然后信其积学之工。每谓使之在天禄校雠之职，必有补于斯文。然亦不及此，余所以重叹也。铭曰：

古之设教，学有大小。六艺之目，殆不为少。幼而贞淳，习之既成。壮而用世，足了一生。惟此字学，是为一艺。后世忽之，谓学之细。礼乐既坏，射御罕知。数亦失传，惟书可为。我家有原，余亦素嗜。间亦语人，鲜有同志。顷仕东嘉，日亲友朋。惟此谢君，时称笔精。以文发身，又敏于政。笃意斯文，字为之正。亡年五十，始得其书。著之于铭，以贲幽墟。